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原出處：《婦人校註良方》

仙方活命飲　治一切瘡瘍，未成者即散，已成者即潰，又止痛消毒之良劑也。

用法：蜂窩性組織炎，青春痘，一般常見的外表皮或消化壁的炎症，局部神經炎

• 君：金銀花_６^[1]
• 臣：白芷_２^[2]、防風_１.４^[3]、當歸_１.４^[4]、芍藥^[5]、乳香_２、沒藥_１^[6]
• 佐：貝母_２^[7]、天花粉_２^[8]、皂角刺_１^[9]、陳皮_１.４^[10]
• 使：甘草_２

1. ^[1]清熱解毒中的最表藥(再入裡是連翹→黃芩→石膏)，要清皮膚的熱一定要它↩
2. ^[2]辛溫發表能助銀花透表，之所以在風寒藥中選它，是因為它還能潤澤、消腫、排膿生肌↩
3. ^[3]也是助銀花透表力，還能去濕，又名風中之潤藥，當然還能潤表↩
4. ^[4]治風先治血，風藥最常配的血藥就是當歸↩
5. ^[5]和營，止痛，收斂性也能幫傷口收斂，在《醫方集解》，也就是目前的科方成方中是沒有的↩
6. ^[6]在眾活血藥中，乳沒還能止痛消腫，所以在這個以去邪為主的方子會用會到它們↩
7. ^[7]除了本身常用的清熱化痰，還能散結消腫，不算強力，所以為佐助藥↩
8. ^[8]也就是瓜蔞根磨粉，也是取其排膿消毒之功，而非清熱生津之能，效輕的佐助藥↩
9. ^[9]活血消腫，排膿↩
10. ^[10]其實是橘紅，是橘皮去了內部的白，只留外部的紅，能發散皮膚。本草備要：「去白名橘紅，兼能除寒發表」↩

用法：胸中有瘀的一切症狀，冠心病、胸痛，

• 君：桃仁₆、紅花_4.5^[1]
• 臣：生地_4.5、當歸_4.5、川芎_2.3、赤芍₃^[2]
• 佐：桔梗_2.3^[3]、枳殼₃^[4]、牛膝_4.5^[5]、柴胡_1.5^[6]
• 使：甘草_1.5

方歌：

血府逐瘀牛柴草，桃紅四物枳桔邀

出處：《醫林改錯》

余不論三焦者，無其事也。在外分頭面四肢，周身血管；在內分膈膜上、下兩段，膈膜以上瘀之症；立血府逐瘀湯，治胸中血府血瘀之症；立膈下逐瘀湯，治肚腹血瘀之症。病有千狀萬態，不可以余為全書。查証有王肯堂《証治準繩》，查方有周定王朱 《普濟方》，查藥有李時珍《本草綱目》，三書可謂醫學之淵源。可讀可記，有國朝之《醫宗金鑒》，理足方效，有吳又可《瘟疫論》。其餘名家，雖未見臟腑，而攻發補瀉之方，效者不少。余何敢云著書，不過因著《醫林改錯‧臟腑圖記》後，將平素所治氣虛、血瘀之症，記數條示人以規矩，並非全書。不善讀者，以余之書為全書，非余誤人，是誤余也。

血府逐瘀湯所治症目^[7]

1. ^[1]常配合用來活血化瘀，是此方的主要功用方向↩
2. ^[2]補血活血，四物湯去熟地改生地，芍藥用赤芍，取涼血化瘀之效，此方不是為補血而生，是為活血而生，辛熱藥偏多，用生地可以拉回一點涼性。↩
3. ^[3]除了引藥上行以去瘀，還能開胸氣機，本經疏證：「桔梗色白得肺金之質，味辛得肺金之用，而苦勝於辛，苦先於辛，辛者主升，苦者主降，已降而還升，是開內之滯，通其出之道也。」能升能降，和枳殼配伍能降，和柴胡配伍能升，升降都加強了，就更容易開胸中氣機↩
4. ^[4]降脾胃氣機，散心胸氣↩
5. ^[5]化開了的瘀血需要有出口，牛膝能引血熱下行，化了的血和因瘀之熱都能被引導下行，桔梗引藥上行，牛膝引血熱下行，合作無間↩
6. ^[6]除了助桔梗升脾胃氣機，還能通少陽氣機。↩
7. ^[7]不知道是老王賣瓜還是怎樣，王清任所列的適應症多到已經讓這方成神方了↩

出處：《和劑局方》

治積勞虛損，四肢沉滯，骨肉酸疼，呼吸少氣，行動喘啜，小腹拘急，腰背強痛，心虛驚悸，咽干唇燥，飲食無味，陰陽衰弱，悲憂慘戚，多臥少起。久者積年，急者百日，漸至瘦削，五臟氣竭，難可振復。又治肺與大腸俱虛，咳嗽下痢，喘乏少氣，嘔吐痰涎。

用法：氣血兩虛型的健忘或失眠，調補氣血

• 君：八珍湯去川芎^[1]
• 臣：陳皮^[2]、五味子^[3]、遠志^[4]、黃耆^[5]、肉桂^[6]

(方以「人參」命名，概以人參為補氣藥之首，取氣為血帥之意，俾氣行則血行。「榮」即營，這裏指營血。喻用大補氣血之品，滋養營血，使身體恢復健康，故名「人參養榮湯」。)

方歌：

養榮八珍去川芎

肉桂陳遠耆味共

1. ^[1]四君子補脾，四物養血，去川芎是因為川芎會加強肝氣升發，升發太過人易不安，而此方是用來調養安神的，和主要作用相背，可以拿掉↩
2. ^[2]如果要加強養血，理氣而加增加脾氣輸布化生為血的機會，更有助補血↩
3. ^[3]收斂四君子的補脾以及參耆的補肺作用，使得補氣效果增加↩
4. ^[4]可以補腎寧心，補腎的說法是因為腎藏志，靈樞本神篇說：「志傷則喜忘其前言」所以遠志能加強注意力和記憶力，「志」強了性能力也算是間接強，但沒有一般所認知的直接壯陽功用↩
5. ^[5]黃耆不但可以和四物配合補氣生血，還可以升提清陽，和人參配伍可以將氣往上提進而補到肺氣↩
6. ^[6]氣虛不易制陽，血虛不易使陽附，都可能會造成浮陽現象，用少量的肉桂引火歸源，肉桂就像是召回岳飛的十二道金牌一般，當國力不強時，硬要打仗就會浮陽外越，對國家也不全是好事。肉桂有助補益藥全力發展經濟。↩

出處：調益榮衛，滋養氣血。治衝任虛損，月水不調，臍腹疼痛，崩中漏下，血瘕塊硬，發歇疼痛，妊娠宿冷，將理失宜，胎動不安，血下不止，及產後乘虛，風寒內搏，惡露生瘕聚，少腹堅痛，時作寒熱。

用法：婦人一切血虛

君：但看想要的目的，四物任一味都可為君

臣：熟地^[1]、當歸^[2]、川芎^[3]、芍藥^[4]

1. ^[1]主是是補腎陰的，但和當歸配就很有補血力，只是相對來說，熟地主靜，就像被動技能，用當歸才能發動，而當歸就像BUFF一樣，是放著就有補血功能↩
2. ^[2]本是補血活血，和熟地配能加強補血，和川芎配能加強活血↩
3. ^[3]辛散以動血，比當歸更活化氣血。《本草新編》：「倘四物湯，減去川芎，轉無效驗。蓋熟地性滯，而芍藥性收，川芎動而散氣，四物湯正藉川芎辛散以動之也。又未可鑒暴亡之失，盡去之以治虛勞也。」↩
4. ^[4]對前面的三味藥都有作用。川芎活化營血，用芍藥來收斂，一放一收就可以調肝氣，《本草求真》：「血之盛者，必賴辛為之散，故川芎號為補肝之氣；氣之盛者，必賴酸為之收，故白芍號為斂肝之液，收肝之氣，而令氣不妄行也。」↩

出處：

治一切陽虛氣弱，脾衰肺損，飲食少思，體瘦面黃，皮聚毛落，脈來細軟（脾者，萬物之母也，肺者，氣之母也，脾胃一虛，肺氣先絕。脾不健運，故飲食少思；飲食減少，則營衛無所無所資養。脾主肌肉，故體瘦面黃。肺主皮毛，故皮聚毛落。脾肺皆虛，故脈來細軟也。

王晉三曰：「湯以君子名，功專健脾和胃，以受水穀之精氣，而輸佈於四臟，一如君子有成人之德也。」

用法：慢性消化不良，脹氣，精神不佳，

• 君：人參_２^[1]
• 臣：茯苓_２^[2]
• 佐：白朮_２^[3]
• 使：甘草_１

此手足太陰、足陽明藥也。人參甘溫，大補元氣，為君；白朮苦溫，燥脾補氣，為臣； 茯苓甘淡，滲濕瀉熱為佐。甘草甘平，和中益土為使也。氣足脾運，飲食倍進，則餘臟受蔭，而色澤身強矣。再加陳皮，以理氣散逆；半夏，以燥濕除痰，名曰六君。以其皆中和之品，故曰君子也。

1. ^[1]大補元氣，主要是補中上焦的元氣，此方不像理中湯，主要是在北方有威脅時守著中焦長城，而是以後勤補給為主，配合茯苓化水滲濕，使得補給和清廢物的動線能完整。↩
2. ^[2]本經疏證說茯苓是人參之使，因為人參能補心、脾、肺、腎等氣，有了茯苓它比較知道要補胃，《得配本草》云：「人參，得茯苓，通胃陽」。後勤補上了，但資源回收分類也要有人才行，不然長城的守軍會有垃圾危機，東西清完了，才方便補上能在正確的位置，就像是清空整理了脾臟的資源，才能有效告知人參說：「往這裡補喔！謝謝。」↩
3. ^[3]茯苓和人參配是補胃，白朮和人參配是補脾，所以四君子是中焦都能補。茯苓和白朮配也助化濕。↩

出處：

婦人宿有癥病，經斷未及三月，而得漏下不止。胎動在臍上者，為癥痼害。妊娠六月動者，前三月經水利時胎。下血者，後斷三月衃也。所以血不止者，其癥不去故也，當下其癥，桂枝茯苓丸主之。

用法：下腹部的瘀血、PCOS的痛經、甲狀腺亢進的腫大

• 君：桂枝_１^[1]、桃仁_１^[2]
• 臣：茯苓_１^[3]、丹皮_１^[4]
• 佐：芍藥_１^[5]

1. ^[1]金匱要略中，只要瘀血是虛症的，都不用桂枝，因為桂枝在去邪的同時可能會傷正，此方的對證是腹中血瘀實証，本經疏證：「血盛乃能既結而仍行，此桂枝專破血雖行而結自若者也」，就是人體不虛，所以就算有血結但是因為氣夠而血仍能行的局部血瘀，可以用桂枝來破↩
2. ^[2]桃仁活血，主要指對氣滯而成的次發型血瘀，對於局部的血瘀有效，病機是入血分通氣，在此方裡的功能是活化血中氣分，再給桂枝氣行全身，用慢性化瘀的方式緩下其徵↩
3. ^[3]助桂枝化水，桂苓合作就可以用來收氣化水入膀胱，使血瘀之後的導水動線能完整↩
4. ^[4]丹皮也能去瘀，但去瘀力也屬有限，它的特色是痰瘀在初期化膿的時候它也有效，其寒性除了能制約桂枝的溫性，排膿的功效也加大了此方的功效頻寬，而不是力道頻寬，畢竟還是以緩下為主。↩
5. ^[5]因為此證不是用來解表的，所以桂枝的解表力是不需要的功用，那用芍藥來制約就很典型(當然解肌發汗的效力還是在，可以算是對病人的小副作用)，芍藥之不但制約了桂枝的解表力，還增加了桂枝的活血力，是桂枝的佐助藥也是佐制藥↩

出處：

《傷寒論》

太陽病，發汗後，大汗出，胃中乾，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五苓散主之。

發汗已，脈浮數，小便不利，煩渴者，五苓散主之。

傷寒汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草湯主之

中風發熱，六七日不解而煩，有表裡證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。

本以下之，故心下痞，與瀉心湯。痞不解，其人渴而口燥煩，小便不利者，五苓散主之。

病在陽應以汗解之，反以冷水潠之，若灌之其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服「文蛤散」，若不差者與「五苓散」。

霍亂，頭痛發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之。寒多不用水者，理中丸主之。

太陽病，寸緩關浮尺弱，其人發熱汗出，復惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫下之也。如其不下者，病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。小便數者，大便必硬，不更衣十日無所苦也，渴欲飲水，少少與之，但以法就之，渴者，宜五苓散。

《金匱要略》

假令病人臍下有悸，吐涎沫而癲眩，此水也，五苓散主之

脈浮、小便不利、微熱、消渴者，宜利小便、發汗、五苓散主之

渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之

用法：水腫、浮腫、急性膀胱炎、下焦有水氣

• 君：澤瀉_５^[1]
• 臣：茯苓_３^[2]、豬苓_３^[3]
• 佐：白朮_３^[4]、桂枝_２^[5]

1. ^[1]人體內的水氣有分生水和熟水，還沒有化氣過的是生水，化氣過的是熟水，病理上的水飲大都是生水，中焦的水飲用苓桂朮甘湯助脾肺化氣，那麼下焦的呢？先要把水飲拉提到中焦才行，所以用澤瀉補腎提氣，引生水上行，再氣化布津液，這是此方最重要的功能，拉到中焦後，化水為氣，再化為滲濕之水就是桂苓朮甘湯的工作↩
2. ^[2]助脾化氣，也助氣化水，但主要還是引熟水入下焦(澤瀉是提生水入中上焦)。↩
3. ^[3]茯苓是是加強氣化水的功能，而豬苓是直接用來利已經化成水的熟水，在整個循環中是增加淡滲的功能，豬苓、茯苓配伍是利熟水而桂枝、茯苓配伍是轉化生水↩
4. ^[4]和苓桂朮甘湯的白朮功能一樣，守中控場↩
5. ^[5]澤瀉升提水入中焦後，桂枝、茯苓轉化生水↩

出處：

李東垣：「是熱也，非表傷寒邪皮毛間發熱也，乃腎間脾胃下流之濕氣悶塞其下，致陰火上衝，作蒸蒸燥熱。」又云：「既脾胃虛衰，元氣不足，而心火獨盛。心火者，陰火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦包絡之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負。」「氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風寒而生寒熱。」(《內外傷辨惑論》卷中)治療這種發熱，「惟當以甘溫之劑，補其中，升其陽，甘寒以瀉其火則愈。」「蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳！今立補中益氣湯。」(《內外傷辨惑論》)

• 君：黃耆_６^[1]、人參_４^[2]
• 臣：白朮_２、陳皮_２^[3]、當歸_２^[4]
• 佐：升麻_１^[5]、柴胡_１^[6]
• 使：炙甘草_４^[7]、生薑_３、大棗_２

1. ^[1]益氣、固表、升陽，和當歸配還能補可能耗用之血↩
2. ^[2]助黃耆補中，沒有升提或固表的功用，所以功勞在黃耆之次↩
3. ^[3]四君子中的兩味，助人參補中理氣，用了茯苓會通胃降氣，所以去茯苓↩
4. ^[4]治陽氣躓於血分，此證陽氣因受濕氣悶塞其下，只有陰火上沖，但陽火不舒，當歸先打開陽氣，方便佐藥升其陽↩
5. ^[5]升清陽，提陽氣↩
6. ^[6]也是為了提氣↩
7. ^[7]除了調和諸藥，還是甘溫補中，是此方「甘溫除大熱」病機的典型藥↩

出處：

《傷寒論‧瘥後勞復食復陰陽易病篇》第360條：「傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐，竹葉石膏湯主之。」

用法：病後熱不易退，糖尿病氣陰兩虛調理，中暑(夾濕的不太適合)，肺炎

• 君：石膏_１６^[1]、竹葉_２^[2]
• 臣：人參_３^[3]、麥冬_６^[4]
• 佐：半夏_４^[5]
• 使： 甘草_２^[6]、粳米_６^[7]

1. ^[1]此證不是身體自產的虛熱，而是客熱耗氣傷陰造成的，所以不用清虛藥的藥，而是配補氣陰的人參麥冬，去熱還是首要的，所以以石膏為君，那為何不加配常用的知母呢？雖為客熱，但畢竟是餘熱，單用一味藥就行。那為何不單用知母呢？因為知母偏清虛熱，補腎陰，都不是此證的病人(氣分熱，胃陰虛)需要的，取石膏比較適合。還有一點，知母比較苦寒傷胃，大病後胃氣也不強，不適合太傷胃的藥↩
2. ^[2]火的燃燒需氧(類似氣)需油(類似陰)，單純地補氣陰會使火更大，在火不大的情形上，竹葉能拉開助火之物和火本身的距離。本經疏證：「強陽既未全衰於中，微陰不能無擾於上，徒以石膏、人參、半夏、麥門冬、粳米、甘草安其中，又恐其陰隨寒藥入內，不如以柔潤者、和陽輕清者散陰之為愈，蓋正旺之陽與方衰之陽，原自有別，非若白虎湯證可徑情直行也」↩
3. ^[3]補氣生津。長城以北(中焦以上)在作戰時的後勤和穩定，都可以用人參打底(如半夏瀉心湯)，長城以南(下焦)的好戰之將(如附子)，可以用人參制約。↩
4. ^[4]此證的病人尚有氣虛及胃火，胃火會消耗胃陰，麥冬除了補胃陰，還能提胃陰補心氣，間接型的氣陰雙補，還有一個功用是佐制半夏，半夏過辛，麥冬過潤，當其溫潤相消、寒熱相抵，藥性互相制約後(剛好都功在上焦，能相抵)，就只剩降逆和補氣陰的功用，這個配伍有雙向去性取用的思路。↩
5. ^[5]除了輔助用來降逆，還有佐制麥門冬之功，本方雖主為清熱，但清潤之藥亦多，半夏用其辛味防清潤過度，去可能之濕痰，本經疏證：「半夏合乎溫燥隊中，見煩則不用，見渴則不用，合於清潤隊中，偏為煩與渴之良劑。為剛劑中鋒銳，柔劑中斷制。↩
6. ^[6]調合諸藥，潤化藥性↩
7. ^[7]粳米能益氣、除煩、止瀉，後下(煮少)益氣，先下(煮多)止洩，在此是取益氣之功，但在白虎湯(同熟)中是取其除煩，同樣的配伍，不同量及不同煮法，其功用不同↩

出處：

「傷寒二、三日，心中悸而煩者，小建中湯主之。」

「傷寒陽脈濇，陰脈弦，法當腹中急痛者，先與小建中湯。不差者，與小柴胡湯主之。」

「虛勞裡急悸衄腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱，咽乾口燥，小建中湯主之。」

「男子面色痿黃，小便自利，當與虛勞小建中湯。」《金匱要略》

「婦人腹中痛，小建中湯主之」

• 君：飴糖₃^[1]
• 臣：桂枝₃^[2]、芍藥₆^[3]
• 佐使：甘草₂、生薑₃、大棗₃^[4]

1. ^[1]能活腹中之血，能補脾潤土，補中的藥這麼多，這裡就一定要用飴糖嗎？本經疏證給出了解釋：「朮能去溼不能滋燥，耆能充外不能充內，參草能充內且滋燥矣，又與血無干，以是見此虛此乏，斷非參耆朮草所能補矣」↩
2. ^[2]自虛者，參朮耆草所主，非桂枝可施，只有土為木困時，因氣弱而血滯，因血滯而氣愈弱者，必需通血而氣始調，氣既調而漸能旺，因而久虛之人，先用小建中湯來通血比較適合↩
3. ^[3]緩急止痛，破陰結，和桂枝通血滯能開結布陽中焦而止痛，那桂芍難道不會調營衛嗎？在此是芍多桂少，所以不易發汗解表，反而是桂枝助芍藥破陰結，主次是反過來的↩
4. ^[4]調和諸藥兼補中↩