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出處：治思慮過度，勞傷心脾，怔忡健忘，驚悸盜汗，發熱體倦，食少不眠，或脾虛不能攝血，致血妄行，及婦人經帶

心藏神而生血，心傷則不能生血而血少，故怔忡健忘，驚悸盜汗，汗者心之液也。脾主思而藏血，脾傷則血不歸脾，故不眠，脾主肌肉，故肌熱，脾主四肢，故體倦，脾不健運，故食少，脾不能統血則妄行，而有吐衄腸風崩漏等證，有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔忡也。上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心氣虛，故善忘。

• 君：人參_６、黃耆_６、白朮_６、茯苓_６^[1]
• 臣：當歸_６^[2]、龍眼肉_６^[3]、酸棗仁_６^[4]、遠志_６^[5]
• 佐：木香_３^[6]
• 使：生薑_４、大棗_４、甘草_３

1. ^[1]四君子加黃耆，黃耆能加強中焦的水谷精微入心赤化為血，是為營血↩
2. ^[2]補肝血↩
3. ^[3]補心血，益脾血，是縮小版的歸脾湯功能。《醫學衷中參西錄》：「液濃而潤，為心脾要藥。能滋生心血，兼能保合心氣，能滋補脾血，兼能強健脾胃，故能治思慮過度，心脾兩傷，或心虛怔忡，寢不成寐，或脾虛泄瀉，或脾虛不能統血，致二便下血」↩
4. ^[4]《得配本草》：「收肝脾之液，以滋養營氣。斂心膽之氣，以止消渴。」↩
5. ^[5]交通心腎，使心腎之陰更容易相濟，以助化血，除此之外也能清心虛火↩
6. ^[6]泛用行氣，本方涉及的病機很多，用木香可以使這些氣血更容易在身體游走，那陳皮也可以理氣啊！還有一個原因。《本經》記載木香能：「強志，主淋露，久服不夢寤魘寐」如果以治失眠來說，木香是優於陳皮的。↩

出處：肩背痛不可回顧者，此手太陽氣鬱而不行，以風藥散之。脊痛項強，腰似折，項似拔，此足太陽經不通行，以羌活勝濕湯主之。

• 君：羌活_１０、獨活_１０^[1]
• 臣：藁本_１０^[2]、防風_１０^[3]
• 佐：川芎_２^[4]、蔓荊子_３^[5]
• 使：甘草_５

歌訣：羌活勝濕草獨芎，蔓荊藁本與防風

1. ^[1]《本草經疏》：羌活氣雄，獨活氣細。故雄者治足太陽風濕相搏，頭痛肢節痛，一身盡痛者，非此不能除，乃卻亂反正之主君藥也。細者治足少陰傷風頭痛，兩足濕痺不能行動，非此不能除，而不治太陽之證，名列君部之中，非比柔懦之主。小無不入，大無不通，故能散肌表八風之邪，利週身百節之痛↩
2. ^[2]弱化的羌活，所以為臣藥↩
3. ^[3]主防風，次去濕↩
4. ^[4]引藥上行入頭面↩
5. ^[5]升清藥，且本身就有止痛力↩

君：蘇子

臣：半夏、厚朴、前胡

佐：肉桂、當歸、(陳皮)

佐使：蘇葉、生薑

出處：

太陽、陽明合病下利，表證居多，故以葛根湯發之；陽明、少陽合病下利，裏證居多，故以大承氣湯攻之；太陽、少陽合病下利，半表半裏居多，故以黃芩湯和之

太陽病，項背強几几，無汗，惡風，葛根湯主之

太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。

太陽病，無汗而小便反少，氣上衝胸，口噤不得語，欲作剛痙，葛根湯主之《金匱要略》

• 君：葛根_６^[1]
• 臣：麻黃_４.５^[2]、桂枝湯_１８.５^[3]

1. ^[1]除了解痙解肌以解項背強几几，還能升清氣以止下利，清初入陽明經的熱以上達肺，使脾氣散精，所以能生津止渴，只是這津液是從胃借來，多用還是會傷胃氣的↩
2. ^[2]升清之後，邪氣在肺在表，因為主證是無汗的，所以發表還是要配麻黃↩
3. ^[3]當邪從陽明經證轉歸至太陽經證時，桂枝湯就產生效力了↩

出處：帶下篇．白帶下

夫帶下俱是濕症。而以「帶」名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通於任、督，任、督病而帶 脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣。故病帶者，惟尼僧、寡婦、出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣之鬱，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。方用完帶湯。

• 君：白朮_１０、山藥_１０^[1]
• 臣：人參_２、蒼朮_３^[2]、白芍_５^[3]、車前子_３^[4]
• 佐：陳皮_０.５、柴胡_０.６^[5]、荊芥_０.６^[6]
• 使：甘草

水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經同治之法，寓補於散之中，寄消於升之內，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至於補脾而兼以補胃者，由裡以及表也。脾非胃氣之強，則脾之弱不能旺，是補胃正所以補脾耳。

1. ^[1]補脾運脾↩
2. ^[2]健脾燥濕↩
3. ^[3]除了破陰結布陽氣，使濕易去之外，和白朮配能加強補脾之效↩
4. ^[4]利下焦濕氣↩
5. ^[5]理脾氣疏肝，都是佐助，因為肝鬱和濕滯都是脾虛的副產品，而非主證↩
6. ^[6]引血歸經，血歸則氣能榮，經絡可通，濕可去，也兼有疏肝之功↩

治真陰腎水不足，不能滋養營衛，漸至衰弱，或虛熱往來，自汗盜汗，或神不守舍，血不歸原，或虛損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏運，或眼花耳聾，或口燥舌乾，或腰痠腿軟，凡精髓內虧，津液枯涸等證，俱速宜壯水之主，以培左腎之元陰，而精血自充矣，宜此方主之。

大懷熟，八兩。山藥，炒，四兩。枸杞，四兩。山茱萸肉，四兩。川牛膝，酒洗，蒸熟，三兩。精滑者不用。菟絲子，制，四兩。鹿膠，敲碎炒珠，四兩。龜膠，切碎炒珠，四兩。無火者不必用。右先將熟地蒸爛，杵膏，加煉蜜丸，桐子大。每食前用滾湯或淡鹽湯送下百餘丸。

• 君：熟地_８、山藥_４、山茱萸_４^[1]
• 臣：枸杞_４、鹿角膠_４、菟絲子_４^[2]
• 佐：龜板膠_４^[3]、牛膝_３^[4]

加減：

• 如真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之劑，於本方去枸杞，鹿膠，加女貞子三兩，麥冬三兩。
• 如火爍肺金，乾枯多嗽者，加百合三兩。
• 如夜熱骨蒸，加地骨皮三兩。
• 如小水不利不清，加茯苓三兩。
• 如大便燥結，去菟絲，加肉蓯蓉三兩。
• 如氣虛者，加人參三、四兩。
• 如血虛微滯，加當歸四兩。
• 如腰膝痠痛，加杜仲三兩，鹽水炒用。
• 如臟平無火而腎氣不充者，加破故紙三兩，去心蓮肉，胡桃肉各四兩，龜膠不必用。

右凡五液皆主於腎，故凡屬陰分之藥，無不皆能走腎，有謂必須導引者，皆見之不明耳。

1. ^[1]六味中的三補↩
2. ^[2]此三味右歸丸也有，都是陰中求陽的思路，右歸沒有的是當歸，當歸是陽虛時才用的陰中求陽，所以左歸丸不用加。《景岳全書》：「陰中陽虛者，當歸能養血，乃不可少」↩
3. ^[3]滋陰瀉火，是佐助藥，無虛火時可以去除，證據在下方的加減摘要中↩
4. ^[4]也是益陰用法，它並不補腎陽，所以右歸丸也沒用它，只是因為藥性在益陰之中還能壯陽強筋而已。《景岳全書》：「《景岳全書》：味苦甘，氣微涼，性降而滑，陰也…補髓填精，益陰活血，治腰膝酸疼，滋鬚髮枯白」↩

出處：治元陽不足，或先天稟衰，或勞傷過度，以致命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，飲食少進，或嘔惡膨脹，或番胃噎膈，或怯寒畏冷，或臍腹多痛，或大便不實，瀉痢頻作，或小水自遺，虛淋寒疝，或寒侵谿谷而肢節痺痛，或寒在下焦而水邪浮腫。總之，真陽不足者，必神疲氣怯，或心跳不寧，或四體不收，或眼見邪祟，或陽衰無子等證，俱速宜益火之原，以培右腎之元陽，而神氣自強矣，此方主之。

大懷熟，八兩。山藥，炒，四兩。山茱萸，微炒，四兩。枸杞，微炒，四兩。鹿角膠，炒珠，四兩。菟絲子，製，四兩。杜仲，薑湯炒，四兩。當歸，三兩。便溏勿用。肉桂，二兩，漸可加至四兩。製附子，自二兩漸可加至五、六兩。右丸法如前，或丸如彈子大。每嚼服二、三丸。以滾白湯送下，其效尤速。

• 君：熟地８、山藥４、山茱萸４^[1]
• 臣：肉桂２、附子２^[2]
• 佐：杜仲４^[3]、鹿角膠４^[4]、枸杞４^[5]、當歸３^[6]、菟絲子４^[7]

加減：

• 如陽衰氣虛，必加人參以為之主，或二、三兩，或五、六兩，隨人虛實，以為增減。蓋人參之功，隨陽藥則入陽分，隨陰藥則入陰分，欲補命門之陽，非加人參不能捷效。
• 如陽虛精滑，或帶濁便溏，加補骨脂酒炒三兩。如飧滯腎泄不止，加北五味子三兩，肉豆蔻三兩，麵炒去油用。
• 如飲食減少，或不易化，或嘔惡吞酸，皆脾胃虛寒之證，加乾薑三、四兩，炒黃用。如腹痛不止，加吳茱萸二兩，湯泡半日，炒用。
• 如腰膝酸痛，加胡桃肉連皮四兩。
• 如陰虛陽痿，加巴戟肉四兩，肉蓯蓉三兩，或加黃狗外腎一、二付，以酒煮爛搗入之。

1. ^[1]腎氣丸也就是六味丸中的三補，去掉三瀉，因為溫陽力就很夠，用三瀉抽水氣的方式益水上啟就不需要了，直接用肉桂附子溫陽上通↩
2. ^[2]也是腎氣丸的成份，加強溫陽之力↩
3. ^[3]補腎陽，兼去腎經寒濕之用，是佐助藥，至於為何要加，可參考：《本草新編》：「或問杜仲補腎，仲景公何故不採入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安於腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用於八味丸中，取其動而能散濕也，又不可拘執不用而盡棄之耳。」↩
4. ^[4]《景岳全書》：「味甘鹹，氣溫。大補虛羸，益血氣，填精髓，壯筋骨，長肌肉，悅顏色，延年益壽。療吐血下血，尿精尿血，及婦人崩淋，赤白帶濁，血虛無子，止痛安胎，亦治折跌損傷，瘡瘍腫毒。善助陰中之陽，最為補陰要藥。」↩
5. ^[5]補肝腎，佐助用，始用原因呢？作者自己有答案。《景岳全書》：「味甘微辛，氣溫，可升可降。味重而純，故能補陰；陰中有陽，故能補氣，所以滋陰而不致陰衰，助陽而能使陽旺」↩
6. ^[6]陰中求陽，先養血是好事，只要病人沒有易瀉的禁忌症(下面的方劑加減有註解)，是可以加的。《景岳全書》：「陰中陽虛者，當歸能養血，乃不可少」↩
7. ^[7]平補腎氣，佐助用，其實性平副作用又不多，補腎藥幾乎都可以用此藥加強。《景岳全書》：「味甘辛，氣微溫。其性能固，入肝脾腎三經。先用莖淘洗淨，浸脹，次用酒漬，煮熟曬乾，炒之更炒。補髓添精，助陽固泄，續絕傷，滋消渴，縮小便，止夢遺帶濁餘瀝，暖腰膝寒疼，壯氣力筋骨，明目開胃，進食肥肌，禁止鬼交，尤安夢寐。湯液丸散，任意可用，古人不入煎劑，亦一包。欲止消渴，煎湯任意飲之。」↩

出處：

或問濕之與汗，為陰乎，為陽乎？曰：西南，坤土也，在人則為脾胃也。人之猶天地之雨也，陰滋其濕則為露，露為雨也。陰濕下行，地之氣也。汗多則亡陽，陽去則陰勝。甚則寒中。濕勝則音聲如從甕中出，言其壅也，不出也，以明其濕審矣。《內經》曰：「外寒」，雖見熱中，蒸蒸為汗，終傳大寒，知始為熱中。表虛亡陽，不任外寒，終傳寒中成痺寒矣。色以候天，脈以候地。形者，乃候地之陰陽也，故以脈氣候之，皆有形無形之見者也。又云：「心之所藏，在內者為血，發外者為汗」。蓋汗乃心之液，而自汗之証，未有不由心腎俱虛而得之者。故陰虛陽必湊，發熱而自汗；陽虛陰必乘，發厥而自汗。故陰陽偏 附方 玉屏風散 治自汗。

用法：自汗多，不管是濕熱、陰虛、陽虛的自汗，都可以用的治標藥，用久也不易有副作用。或是單純想雙向調節免疫力。

• 君：黃耆3^[1]
• 臣：防風1^[2]
• 佐：白朮1^[3]
• 使：生薑1^[4]

1. ^[1]益氣固表，腠理的氣有了，就不容易自汗↩
2. ^[2]風中之潤藥，防風勝濕，久用也不易燥↩
3. ^[3]也是補養又不易滯的藥，能瀉肌之濕，防風防濕，本身也能斂汗↩
4. ^[4]引藥達表↩

出處：

此方治半身不遂，口服歪斜，語言蹇澀，口角流涎，大便乾燥，小便頻數，遺尿不禁。

初得半身不遂，依本方加防風一錢，服四五劑後去之。如患者先有入耳之言，畏懼黃，只日，每日仍服一劑。如已病三兩個月，前醫遵古方用寒涼藥過多，加附子四五錢。如用散風藥過多，加黨參四五錢。若未服，則不必加。此法雖良善之方，然病久氣太虧，肩膀脫落二三指縫，胳膊曲而搬不直，腳孤拐骨向外倒，啞不能言一字，皆不能愈之症，雖不能愈，常服可保病不加重。若服此方愈後，藥不可斷，或隔三五日吃一副，或七八日吃一副，不吃恐將來得氣厥之症。方內黃，不論何處所產，藥力總是一樣，皆可用。

君：黃耆(重用)^[1]重用能補氣、生血、提氣，加強中風後的氣血循環

臣：當歸、赤芍、桃仁、紅花^[2]活血常用的四大天王、地龍

佐使：川芎^[3]除了活血，還能將諸藥引頭面，減少腦部血栓

用法：寒凝血瘀或兼風濕的痛

痺症有瘀血說

凡肩痛、臂痛、腰疼、腿疼，或周身疼痛，總名曰痺症。明知受風寒，有溫熱發散藥不愈，云︰病在皮脈，易於為功，病在筋骨，實難見效。因不思風寒濕熱入皮膚，何處作痛。入於氣管，痛必流走；入於血管，痛不移處。如論虛弱，是因病而致虛，非因虛而致病。總滋陰，外受之邪，歸於何處？總逐風寒，去濕熱，已凝之血，更不能活。如水遇風寒，凝結成冰，冰成風寒已散。明此義，治痺症何難。古方頗多，如古方治之不效，用︰

配伍：

• 君：桃仁_３、紅花_３、當歸_３、地龍_２、五靈脂_２、沒藥_２^[1]
• 臣：牛膝_３^[2]、當歸_３^[3]、川芎_２^[4]
• 佐：秦艽_１^[5]、香附_１^[6]、羌活_１^[7]
• 佐使：甘草_２

若微熱，加蒼朮、黃柏；若虛弱，量加黃耆一二兩。

方歌
身痛逐瘀膝地龍，羌秦香附草歸芎，黃耆蒼柏量加減，要緊五靈桃沒紅。

1. ^[1]都是活血為用↩
2. ^[2]助通經活血。《神農本草經百種錄》：味苦、酸。此只言味而不言性，疑闕文也。後凡不言性者仿此。主寒濕瘻痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。逐血氣，破瘀血也。↩
3. ^[3]輔助養血潤表↩
4. ^[4]輔助活血↩
5. ^[5]去寒濕用。《本草備要》：「宣，去寒濕。」↩
6. ^[6]輔助性理氣，理氣藥這麼多，和其他藥配伍的功用不止一處，多元多樣。《本經逢原》：「生則上行胸膈，外達皮毛，故能散風寒；熟則下走肝腎，外徹腰足，故能調血氣。得參、朮則益氣，得歸、地則調血，得木香則流滯和中，得沉香則升降諸氣，得芎窮、蒼朮則總解諸鬱，得山梔、黃連則降火清熱，得茯苓則交心腎，得茴香、補骨脂則引氣歸元，得厚朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解散邪氣，得三稜、莪茂則消磨積塊，得艾葉則治血氣、暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也。惟經水先期而淡，及失氣無聲無臭者勿用。血氣本虛，更與利氣，則行之愈速矣。」↩
7. ^[7]去風勝濕用↩