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性味：辛苦；溫

一、燥濕化痰

說到化痰，第一個想到的是半夏，但天南星也是很強的一味藥，能一起配合去頑痰，代表方是導痰湯，只是天南星較擅長去經絡的濕，半夏去臟腑的濕^[1]，要去風痰選是天南星更擅長，比如滌痰湯。

二、清熱化痰

不是性溫嗎？怎麼還可以清熱呢？其實清熱化痰是膽南星的專長，經過熊膽炮製過的天南星，其性為寒，可以清熱化痰，代表方有滌痰湯、丹溪鼻淵方

1. ^[1]《本經逢原》：「南星、半夏，皆治痰藥也。然南星專走經絡，故中風麻痺以之為嚮導；半夏專走腸胃，故嘔逆泄瀉以為嚮導。」↩

性味：甘；微寒

香附真是婦科聖藥，疏肝調經都是女性的常駐需要藥，和不同的藥配伍都有利婦科病的治療。^[1]

一、疏肝解鬱、調經

《婦科心法要訣》：「婦人從人不專主，病多憂忿郁傷情，血之行止與順逆，皆由一氣率而行。」因為疏肝，所以能治胸熱脅痛^[2]，兼入衝脈，有利於婦人活血調經，代表方是柴胡疏肝散。

二、制肝和胃

在木克土的病機上，木有肝膽、土有脾胃，有二乘二的四種組合，香附最擅長的是治肝氣犯胃的病機，常和川楝子、烏梅同用。

三、引血藥至氣分而生血

推血藥入氣，有助生血又能開鬱，婦人用了它幾乎都不會錯，只是推氣散氣還是會耗氣，總是不能一直用。^[3]，而且性溫而燥，有血熱的病人也要經過考慮而使用。

1. ^[1]《本經逢原》：「治兩脅氣妨，心忪少氣，是血中之氣藥也。蓋血不自行，隨氣而行，氣逆而鬱，則血亦凝滯；氣順，則血亦隨之而和暢矣。生則上行胸膈，外達皮毛，故能散風寒；熟則下走肝腎，外徹腰足，故能調血氣。得參、朮則益氣，得歸、地則調血，得木香則流滯和中，得沉香則升降諸氣，得芎窮、蒼朮則總解諸鬱，得山梔、黃連則降火清熱，得茯苓則交心腎，得茴香、補骨脂則引氣歸元，得厚朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解散邪氣，得三稜、莪茂則消磨積塊，得艾葉則治血氣、暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也。」↩
2. ^[2]《本草經疏》：「肝主怒而苦忽，肺苦氣上逆而主皮毛，怒則氣上逆，逆則胸中熱。降則肝氣平而胸中熱除，肺得安而皮毛自充，鬚眉自長矣。其云久服益氣者，是亦調氣之功也。」↩
3. ^[3]《本草備要》：「香附陰中快氣之藥，氣順則血和暢，然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰：能引血藥至氣分而生血。此正陽生陰長之義。胎產百病。能推陳致新，故諸書皆云益氣。行中有補，丹溪曰：天行健運不怠，所以生生無窮，即此理耳。時珍曰：凡人病則氣滯而餒，香附為氣分君藥，臣以參芪，佐以甘草，治虛怯甚速也。去毛用。生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，旁徹腰膝。童便浸炒，則入血分而補虛；鹽水浸炒，則入血分而潤燥；或蜜水炒。青鹽炒，則補腎氣；酒浸炒，則行經絡；醋浸炒，則稍積聚；且斂其散。薑汁炒，則化痰飲；炒黑又能止血。忌鐵。時珍曰：得參朮則補氣；得歸地則補血；得木香則散滯和中；得檀香則理氣醒脾；得沉香則升降諸氣；得川芎、蒼朮，則總解諸鬱；得梔子、黃連則清降火熱；得茯神則交濟心腎；得茴香、破故紙則引氣歸元；得厚朴、半夏則決壅消脹；得紫蘇、蔥白則發汗散邪；得三稜、莪朮則消積磨塊；得艾葉則治血氣、暖子宮。乃氣病之總司，女科之仙藥也。大抵婦人多鬱，氣行則鬱解，故服之尤效，非宜於婦人，不宜於男子也。李士材曰：乃治標之劑，惟氣實血未大虛者宜之，不然恐損氣而燥血，愈致其疾矣。世俗泥於女科仙藥之一語，惜未有發明及此者。」↩

性味：甘苦；溫

一、宣肺降氣

聽起來和麻黃的功能一樣，但宣肺少降氣多，主要配合桔梗來治咳（甜杏仁利肺氣潤燥；苦杏仁清肺熱去濕），或佐助麻黃解表^[1]、代表方有麻杏石甘湯、桑菊飲、杏蘇散、桑杏湯

二、散上焦濕氣

筆者在歷代本草都沒找到這用法，這算是病機上的延伸用法，溫病學理論常常用它來散上焦濕氣，在《溫病條辨》可以找到很多實際用法，書中給出的解釋是氣化濕亦化^[2]，常和滑石配合利濕，代表方是三仁湯、三加減正氣散、杏仁滑石湯。

三、潤腸通便

種子類，也有潤腸通便之力，也可以用肺與大腸相表理來解釋，代表方是麻子仁丸。

1. ^[1]《本經疏證》：蓋麻黃主開散，其力悉在毛竅，非藉杏仁伸其血絡中氣，則其行反濡緩而有所傷，則可謂麻黃之於杏仁，猶桂枝之於芍藥，水母之於蝦矣。」↩
2. ^[2]《溫病條辨．濕溫》：「肺主一身之氣…加杏仁利肺氣，氣化則濕熱俱化」↩

性味：甘；寒

瀉肺降氣

桑白皮其實有兩個功能性，清肺熱，利小便，這兩個功能加在一起，就是將肺熱經由小便利出，這個特色是「瀉肺」，引導而下，其性降而稱為「降氣」，代表方是瀉白散、清金化痰湯、清肺湯。

性味：甘；微寒

一、補肺清熱

薏苡仁一般都是去濕的功用突出，但其實還有補肺的功能，真的要細較的話，還是用補土生金的方式去補肺，性又微寒，也略有一點清熱力，葉天士很常用它來治痰飲病，一方面補脾肺能助化飲（類白朮），一方面性寒能去水飲積熱（類石膏），代表方有葦莖湯。

葉天士很常用杏仁＋薏苡仁的配伍來代替小青龍湯的麻桂兩味，筆者猜這也是為何人稱葉天士「用藥輕靈」的原因，用軟藥治硬病。

二、健脾滲濕

這是最為人所知的功用，因為有此療效而被宣稱為健康食品，代表方是參苓白朮散

三、去風勝濕

薏苡仁除了健脾滲滲濕之外，還能去外濕，代表方有薏苡仁湯、麻杏薏甘湯

性味：甘淡；寒

一、瀉下焦濕熱

因為性寒，所以能下滲濕熱，又能瀉腎濁，其去濁的機病是能將「生水」^[1]，或「下焦之水」再次提入中焦氣化，藉脾和三焦的力道再次氣化入膀胱，所以苓桂朮甘湯（水在中焦）不需要澤瀉，而五苓散和豬苓湯需要它，下焦濕熱症的龍膽瀉肝湯也需要它（水在下焦）

二、佐助補腎而兼瀉

澤瀉雖然利水力比茯苓強，但對腎還是有補效，因為補中有瀉的特性，六味地黃丸就很適合^[2]

1. ^[1]《本經疏證》：「何謂生熟？夫已經輸脾歸肺者，熟水也；未經輸脾歸肺者，生水也。熟水已曾泌別精華，但存水質，故直達之，使下出可矣；生水者天真未離，精華未去，故必引之使上而後下，乃不失其常耳。淡滲之物，皆行生水者也，較之直使下降者不同。」↩
2. ^[2]昂按：「六味丸有熟地之濕，丹皮之涼，山藥之澀，茯苓之滲，山茱之收，澤瀉之瀉，補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之神奇，所以為古今不易之良方也。」↩

性味：甘淡；平

利水滲濕

豬苓就只有這一個主要功用，就是將已經過脾和三焦氣化的水液自膀胱滲下，用《本經疏證》的說法就是化「熟水」^[1]，利水力很強，所以不宜常用^[2]，常和茯苓、澤澤共同以互補不足^[3]，代表方是豬苓湯、五苓散

1. ^[1]《本經疏證》：「惟五苓散豬苓湯用澤瀉，使未熟之水就上矣。乃既用茯苓，使從陽化，又用豬苓，使從陰化，此則不能不剖其疑。夫水既曰生，則不使從陽化，何以令其熟，若使徒從陽化，又置渴於何所，此亦淺顯易明，不勞深釋者也。」↩
2. ^[2]《本草衍義》：「行水之功多，久服必損腎氣、昏人目。果欲久服者，更宜詳審。」↩
3. ^[3]《本草綱目》：豬苓淡滲，氣升而又能降，故能開腠理，利小便，與茯苓同功。但入補藥不如茯苓也。↩

性味：苦；微寒

一、清肺化痰

苦而微寒，所以有一點清熱力，又能化痰，力道不強，所以針對寒中夾一點熱像的外感涼燥有用，代表方是杏蘇散。

二、外宣風寒

上一個功能是清肺化痰，但雖是性寒，卻有宣透風寒的能力，這也是它和白前的不同處(前胡性升而解表寒，白前性沉而降肺氣)，這還不是更吻合外感涼燥的病機嗎！風寒夾熱經證，也就是涼燥的表現，以杏蘇散為代表方，以潤燥功能突出的兒科杏蘇散也很適合。

性味：甘；微寒

降肺氣化痰

因為只能入肺，所以都用來治咳為多，功能大致就只有這一個，在治嗽部份可以視為寒性的半夏，清肺熱降氣化痰，功能不強，只能為佐助藥，降氣力也只到肺，所以只能降肺止咳不能降胃止嘔，代表方有止嗽散、

性味：辛苦；微寒

一、清熱涼血

清熱涼血，而且是入血分涼血，所以古書說其瀉血中伏火^[1]，從使用頻率來看來，丹皮主入手足厥陰，兼入手足少陰，簡單來說就是清心肝血分之熱，清心熱的例子有清營湯、犀角地黃湯，清肝熱的例子有六味地黃丸，對於鬱症的心肝鬱熱都很有用，例子有加味逍遙散

二、活血散瘀

之所以說它能入血分涼血，就是因為它性寒卻有化瘀之效，那血分瘡毒就有它使用的時機^[2]，例子有大黃牡丹湯、桂枝茯苓丸。也能散血熱，代表方有清經散。

1. ^[1]《本草綱目》：「牡丹皮治手、足少陰，厥陰四經血分伏火。蓋伏火即陰火也，陰火即相火也。古方惟以此治相火，故仲景腎氣丸用之。後人乃專以黃柏治相火，不知牡丹之功更勝也。此乃千載秘奧，人所不知，今為拈出。」↩
2. ^[2]《本草祟原》：「丹皮稟金氣而治血脈之風，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為癥堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。花開五色，故安五臟，通調血脈，故療癰瘡。」↩