味甘，寒，無毒。主傷中，五勞，六極，羸瘦，崩中，脈絕，補虛，益氣，去肺中水氣，唾血，熱渴，水腫，腹滿，臚脹，利水道，去寸白，可以縫金瘡，採無時，出土上者殺人。葉，主除寒熱，出汗。生犍為山谷，六月多雨時採，即暴乾。
或曰桑根白皮，《本經》以之主“傷中，五勞，六極，羸瘦，崩中，脈絕，補虛，益氣”，舉天下之虛證幾盡治之，宜補劑無與匹者矣，乃後賢視之，其功一若甚狹，何哉？予則謂不然，考《千金》於五臟之勞，大旨以《四氣調神大論》中逆四時之氣一節為主，因分析其輾轉虛實致使關格生勞，於六極，則以《陰陽應象大論》天氣通於肺至治五臟者半死半生為總論，分列《風論》《痹論》。五臟四時所受病，於筋脈肉氣骨五極之下，以《臟氣法時論》五臟虛實見象綴之。惟精極，則以謂通主五臟六腑之病候，獨歸重於腎，是勞不盡屬於虛，極有以異於竭，既有盛有衰，有虛有實，又有四時之邪繩貫其間，其為虛證已無幾矣。況勞極之病，有由傷中者，有由傷外者，有羸瘦者，有不羸瘦者，桑根白皮之所主，僅傷中之五勞六極且羸瘦者，不既已不廣歟？所以然者，桑根白皮為物，甘辛而寒，寒者其氣下歸於腎，甘辛者其味上達於肺脾。肺脾者，水津運化之通衢；腎者，水津歸宿之廬舍。上焦運化不愆，則中之傷者以漸可瘳；下焦歸宿有方，則外之羸者以漸能旺。且其物堅緻韌密，潔淨無瑕，剔其皮為紙，則牢固難敗，以其葉飼蠶，則吐絲連續，故於崩中脈絕之候，又能補虛益氣，明其於內崩則能補虛，而去者可復；於脈絕則能續氣，而斷者可聯也。曰：『桑根白皮還瘦為豐，固有諸矣。』《別錄》以之去肺中水氣，肺中有水必面浮，又以療水腫、腹滿、臚脹，非過不羸瘦乎！夫惟其不羸瘦，轉有以知其嬴瘦矣。水為有形之物，必其胸腹中有空隙乃能容之，如其肌肉豐盈，氣道充滿，則水更居何所？且脾肺之氣化連屬，水道之通降得常，所以治羸瘦者，正其所以治水，又豈有二致哉！惟其葉甘寒之外，不兼辛而兼苦，則有異於根皮，而清虛肅降之氣過之。故主寒熱病之汗出者，斯不得牽連前說耳。
