味辛，溫，無毒。主邪氣，辟毒疫、溫鬼，強志，主淋露，療氣劣、肌中偏寒，主氣不足，消毒，殺鬼精物，溫瘧，蠱毒，行藥之精。久服不夢寤魘寐、輕身、致神仙。一名蜜香。生永昌山谷。木香形如枯骨，味苦黏牙者良。（《圖經》）
強志之義，具見遠志。木香氣溫味辛苦，其氣芳郁，宜乎性剛而散發者，豈亦能凝神於精，攝陽於陰耶？夫燈燭之譬，在於遠志原喻以芯，剔翳沁膏，厥功懋矣，然膏中有故，獨不能使燈不明乎！即膏中有故，係滓厚而沈濁者，猶非木香能為力也。燈既張矣，飛蛾青蟲集焉，漬於膏而難出，將死未死，宛轉蠕動，膏蕩搖，燈亦為之不明，非剛者挑而去之不可，此木香所為強志也。夫木香之首功為主邪氣，則明非膏中所自有矣，曰毒曰鬼，皆陰也，必麗於陰。然毒而曰疫，鬼而曰溫，不猶么麼之類，雖屬夜出，然能飛揚者乎！是木香之治，治陰厲之氣，反受質於陽。善飛揚而著人身之陰者，則導而出之於陽，以成其神，不搖於精，陽自攝於陽而不耗夫陰之功。能入於陰，以其似枯骨也。能去陰中之客陽為累，以其氣溫味辛也。能不耗降，以其質粘牙也。故夫淋露者，火在水中，致水流濇；夢寤魘寐者，神歸陰分，為熱所擾，皆陰中不靖，棲陽不穩之病，與遠志之使陽歸陰，而陽不受翳累者，原大相逕庭，至於《別錄》所增治療，若主氣不足，致毒鬼溫邪之伏於陰；氣劣不行，致陽之不得徧於外，皆注《本經》而推廣之詞，獨“行藥之精”一語，他味不常有。夫藥物行陽行陰者多矣，若陰中行陽，陽中行陰者則較寡，而此非特於陰中行陽，且能於陰中行陰，藥之精微使合於陽而成化育，則亦以其味辛在苦中，而其質粘牙而不粘舌，比之龍骨粘舌而不粘牙者為不侔，以彼之攝火於土，則知此為攝火於水，仍能使交於火矣。
