味甘，平，無毒。主五藏邪氣，安志，厭食，除蠱，去毒。久服強魂、聰明、輕身、不老、通神明。一名益智，其大者似檳榔。生南海山谷。龍眼木高二丈許，似荔枝而葉小，凌冬不彫，春末夏初生細白花，七月而實成，殼青黃色，圓如彈丸，核若木梡子而不堅，肉白有漿甚甘美，其實極繁，每枝常三、二十枚，白露後采。（《圖經》）
甘肥黏厚之物決難治邪，藉云治邪，又豈堪安志。安志矣，何以復厭食。夫厭讀為壓，抑也，謂壓抑穀氣，使淫氣輸精入於經脈也。諸脈者皆屬於心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，脈氣諧暢，經隧流通，所憶既端，所存胡妄，五臟間遂氣攝於液，志凝於精，如金城湯池之不可攻，尚何邪氣更敢干哉！所以然者，龍眼殼色青黃，固象以木疏土。肉本潔白，轉而紅紫，又象金火交媾，化汁為赤。味甘且厚，恰大展力於中，五臟之邪不能干，與志之安，總賴中之宣布，則厭食為是物之功能主腦矣。不然，厭食而不及飲，是安志而非定志、強志，主五臟邪氣而非除五臟邪氣，又何為者耶？竊嘗論之，五志統於神，而神行於氣，氣復囿於精，所以精減則氣耗，氣耗則神衰，神衰則志慮絀也。如是者，雖補救有方，綴聯有物，凡含氣於味者，能從精而益氣；寓味於氣者，能從氣而安神，仍有鉗氣於精，攝神於氣者，然皆僅能通其一節，而不能統會其全體，如龍眼者，由脾而血脈，由血脈而心，上不能關鍵於肺，下不能帖著於腎肝，又何以云不使五臟得受邪氣耶！不知五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，原非治病之物。曰厭食，則明明取為食之助以奉生，非可恃以攻堅補缺者也。奈之何欲與藥石並列而言哉！但凡居處之致慎，飲食之合節，能補偏救弊於日用尋常之間，俾有所生而無所損，則所謂主五臟邪氣者在此。古人重治未病，周官所以列食醫於疾醫、瘍醫前也。
