枳實
味苦、酸，寒、微寒，無毒。主大風在皮膚中如麻豆苦癢，除寒熱結，止利，長肌肉，利五臟，益氣，輕身，除胸脅痰癖，逐停水，破結實，消脹滿，心下急，痞痛，逆氣，脅風痛，安胃氣，止溏洩，明目。生河內川澤，九月、十月采，陰乾。
厚朴
味苦，溫、大溫，無毒。主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲，溫中，益氣，消痰，下氣，療霍亂及腹痛脹滿、胃中冷逆、胸中嘔不止、洩利、淋露，除驚，去留熱、心煩滿，厚腸胃。一名厚皮，一名赤朴。其樹名榛，其子名逐折，療鼠瘻，明目，益氣。生交阯、冤句，三、九、十月採皮，陰乾。（乾薑為之使，惡澤瀉、寒水石、硝石。）
枳木如橘而差小，高五、七尺，枝間多刺，葉亦如橘，但橘葉兩頭尖，枳葉有兩刻耳。春生白花，至秋成實，八月采。（《圖經》）
厚朴木高三、四尺，徑一、二尺，葉似槲葉，四季不彫，五、六月開細紅花，結實如冬青子，生青熟紅，其中有核，七、八月熟，甚甘美，皮鱗皺而厚，膚白肉紫，多液者佳。（參《圖經》《綱目》）
橘踰淮北變而為枳，即在江南，但年歲久亦葉生刺，遂不可食，故江南有橘有枳，淮以北則有枳無橘，是枳與橘本一類二種。橘乘陽明宣發之氣，則味辛甘；枳秉陰冽斂降之氣，則味苦酸。辛甘，故主胸已上逆氣；苦酸，故主胸已下滯氣，同為入中，有宣洩之殊矣。夫人身之氣，陽欲其下藏，陰欲其上朝，迨有病則陽上逆而陰下洩，若上逆下洩皆不得透達，則中宮之病也。中宮之病，尚偏於有餘者多，故病於上者，隨其性以宣發之，氣不能無傷，病則已去，是橘皮所以主瘕熱、逆氣、止欬嘔、利水穀也。病於下者，亦順其性以洩降之，是枳實所以主除寒熱結、止痢，且利五臟也。寒熱結之義云何？人之受熱感寒，乘於陽則發，乘於陰則結，比於表氣則發，比於裏氣則結。發者，開之使出，宜解散不宜降洩；結者，導之使行，則宜降洩不宜解散，所謂病在陰應攻其裏也。若久結不解留於中，則肌肉損削，溜於下則下痢結滯，結滯能下，斯腸胃流通，氣機暢茂，此枳實所以有止利、長肌肉之功也。利五臟之義云何？脾胃主行穀氣於五臟，五臟稟穀氣而後能周流無滯，脾胃滯則五臟皆滯，滯於中則痞痛、脹滿，滯於旁則痰澼、停水，腸胃通則脾氣宣，穀氣行，此枳實所以有“除胸脇痰澼，脇風痛，逐停水，破結實，消脹滿，心下急，痞痛”之功也。獨大風在皮膚中，形如麻豆苦癢，世俗所謂風疹者，是宜解散，豈降洩所能愈，乃反推為枳實首功何耶？試思風本流動之邪，皮膚中又營衛所在，為環周不休之處，兩動相合，猶能為如麻如豆之形而不散，此非寒熱結而何？夫形諸外必有諸內，皮膚中者，正肌肉之間，胃脾所主也。脾胃本有寒熱，相結肌肉間，氣自不能流轉，風復襲之，於是內外相引，表裏相通，屈伸進退，雖如麻如豆，而或起或伏，正以其根於內也。拔其根，枝葉又焉所附，治裏之物，偏有此解表之能，不推之為首功可乎！
中風、傷寒、頭痛、寒熱，正三陽表證也。厚朴非表藥何以獨推為首功耶？夫厚朴固非表藥，驚悸、氣血痹、死肌又豈盡表證也，《本經》之旨，蓋謂厚朴主傷寒、中風、頭痛、寒熱之或驚悸，或氣血痹，且有死肌者耳。劉潛江謂：『草木能四時不彫者，或得於純陰，或得於純陽。』如厚朴則所謂純陽者，故取木皮為用，而氣味苦辛，色性赤烈也。夫味之苦者，應於花赤皮紫，是味歸形也；形色紫赤者，應於氣溫，是形歸氣也。苦能下洩，然苦從乎溫，則不下洩而為溫散，若苦從乎寒，則直下洩，如枳實是已。且氣之生化在中土，此物雖味苦，苦後覺有微甘，所以直歸中土而散結氣，斯言也，可為治傷寒中風根於中土者之確據也。夫傷寒、中風變幻雖多，大旨不越乎傷陰傷陽二者，傷陰為燥化則驚悸，傷陽為溼化則氣血痹。驚悸實包譫妄、煩懊等候，氣血痹實包脹滿、嘔洩等候，兩候者皆與表邪連橫，表以裏為根柢，但散其表不究其裏，則枝葉不能復生；裏以表為應援，但通其裏不究其表，則外邪因之內陷，此厚朴不必治傷寒、中風而傷寒、中風內外牽連者，必不可無厚朴，此所以推為首功歟！所謂死肌當與他死肌有別，後世論證有謂之麻者，有謂之木者，仲景無是也，在仲景書，則麻曰蟲行皮中，木曰不知痛處。麻為表氣久虛之候，木為陽氣拂鬱之候，此條死肌當作木解，斯厚朴之用可無惑。
劉潛江曰：『枳實味苦而辛，苦多辛少，苦中又含酸意。』夫苦酸涌洩，其氣又寒，且結於降令，故本下行之性，乘降令之旺以就陰，最烈而速。厚朴始嘗之苦，苦中微微有甘，最後有辛意，非辛也，乃苦溫之餘烈，俗所云麻味也。然則厚朴從苦溫以散結者，不若枳實從苦寒以洩滯歟？夫氣以溫熱為升為補，苦甚者轉從升補以散之；以寒涼為洩為降，苦甚者轉從降洩以導之，故厚朴之治，宜於寒或宜於溼；枳實之治，宜於熱或宜於燥，各從其對待以投之，反是則厚朴施於燥熱之結者，猶可借從治以奏功。若枳實誤施於寒溼，是氣本下而復降之，不惟無盈且有害矣。
或曰仲景於枳朴每多聯用，說者謂其善洩胸中至高之邪，乃今一斷之曰治中，得無有戾於古人耶？予謂至高之用，決非枳朴可治，何則？枳朴所洩者氣，上焦氣分有病必兼停飲、宿水故也。夫上焦為化陰之所，其氤氳之氣主變為津而下溉，下焦乃能化氣，氣於是乎為柔和不為剛烈，以上焦原係脾肺太陰所主，太陰本溼土之化也。若上焦不化陰，則氤氳之上湊者，咸壅遏而為痰為水，故仲景治上焦多用杏仁、桔梗、葶藶、甘遂，陷胸等湯可按矣。若夫中焦雖水穀雜居，而傳化物而不藏，譬土之於水，立能治之使盡，以胃與大腸俱屬陽明，陽明本燥金之化也，苟中焦有壅滯不化，但以峻藥導之，滯雖去而滯之所薰蒸留於腸胃者未去，則豈不能勾引新穀新邪，據舊滯之位以為患，故仲景治中焦，縱已投硝黃，亦必協枳朴，承氣等湯可驗已。兩書中用枳實之方十有七，用厚朴之方十有四，而枳朴聯用者八方，八方之中與大黃同用者六，譬之西人之製火器焉，大黃則藥，枳朴則木炭也。譬之古人之製勁弩焉，大黃則矢，枳朴則機栝也，故夫枳朴聯用，不同大黃者僅二方，曰枳實薤白桂枝湯，曰梔子厚朴湯二證者，一由表邪方熾而誤下，故心腹煩滿，臥起不安，乃卻欲出表而不得，故方名但出厚朴，不出枳實，以厚朴之性原向表也。一由裏氣壅逆，故心中痞、留氣結在胸，胸滿，脇下逆搶心，乃氣欲下歸而不得，故方名但出枳實，不出厚朴，以枳實之性原向下也，於此可見枳朴之同而異。“發汗不解，腹滿痛者，宜大承氣湯。”“腹滿不減，宜大承氣湯。”“腹脹，不大便者，宜大承氣湯。”“其熱不潮，未可與承氣湯，若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令大洩下。”“病腹滿，發熱，十日，脈浮而數，飲食如故，宜厚朴七物湯。”“腹滿，痛而閉者，宜厚朴三物湯。”“支飲，胸滿者，宜厚朴大黃湯。”是枳朴明為脹滿設矣，而方中分數，惟小承氣湯枳朴最少，厚朴七物湯、厚朴三物湯即小承湯，惟以枳朴多用易其名，且表證多者厚朴多，表證少者厚朴少，於此可見枳朴之異而同，同異之間，枳實之所以洩滿，厚朴之所以已脹者，可窺矣。
於枳朴二味之不相聯者，又有以見其用與表藥連屬者多，與裏藥連屬者少也，蓋兩者一係木之皮，又味苦氣溫，一係橘之變種，又氣疏峻而性洩降，輔裏藥則為發蹤指使，輔表藥則為搜捕反側。發蹤指使者，必謀之審而處之當，故宜聯用；搜捕反側者，必持以靜而發以猝，故不宜聯用。觀夫表證方盛，裏復不和者，恃以降，洩其裏而表亦和（大茈胡湯）。病屬於陰，邪係夫陽者，恃以洩其陽而陰自達（四逆散）。病起由表，反覆由裏者，恃以廓清其裏而表方得開（枳實梔子豉湯）。氣阻於上不得升降者，恃以開洩而升降復常（橘枳生薑湯）。氣逆於上，不得下，反內逼者，恃以下其氣而內不擾（桂枝生薑枳實湯），此枳實之用與表藥相聯者也。麻黃、半夏、乾薑、五味子、細辛為小青龍湯。麻黃、石膏、杏仁為麻黃杏仁甘草石膏湯，合二方更加厚朴，遂主脈浮而欬。夫脈浮為在表，二方本皆表劑，小青龍本主欬，必加厚朴，並以首冠方名者，則以散斂溫涼，欲各抵其所而不能，皆緣邪聚，致胸中逼仄，不有寬而廓之者，則諸藥難盡其能，此首功之所在，縱首列其名，亦有何媿（厚朴麻黃湯）。或下或未下，桂枝證不罷而喘，仍與桂枝湯，但加厚朴、杏仁，以杏仁能使上衝之氣達於絡脈，厚朴能使上衝之氣達於表分，所以聯絡桂枝之解肌，俾幾陷腸胃之邪，仍回營衛（桂枝加厚朴杏仁湯），此厚朴之用與表藥相連者也。雖然枳實、厚朴皆與桂枝相連，枳實則連茈胡，不連麻黃；厚朴則連麻黃，不連茈胡，何也？蓋連桂枝者，欲其下氣散飲，此枳朴皆有之功能。連麻黃者，欲其橫出開表；連茈胡者，欲其通中洩裏，以枳實無橫出之權，厚朴無直達之技也。
枳朴二物，仲景不甚令與補劑並用，有之則所謂“心中堅，大如盤，邊如旋盃，水飲所作，枳朮湯主之。”“發汗後，腹脹滿者，厚朴生薑甘草半夏人參湯主之。”是也。兩證者，一則中有形，外不言脹滿。一則外脹滿，中不言有形。參、朮補中之辨，於此可測其奧；枳朴之分，亦因可瞭然矣。夫兩證之由，皆係中虛，而虛復有微甚之別，其候又有久暫之殊，枳朮湯證緣脾氣濡滯，所受於胃之精微，不能速化以上輸，停於心中，日積月累，以至成形。厚朴生薑甘草半夏人參湯證，緣汗後肺氣外薄，失於吸引脾津，致脾氣隨津橫溢四出，若能聚而不散，猶是虛中之實，散而不能聚，允係虛中之虛，惟其為虛中之虛，故縱重用洩滿化飲，然必久煎使之氣淳而力優柔（厚朴生薑甘草半夏人參湯，以水一斗煮取三升）。為虛中之實，故縱用補中而不重（枳朮湯，枳實用七枚，白朮止用一兩），且必少煎，使其氣銳而力雄猛（以水五升，煮取三升），而注之曰腹中軟，即可見其患不患滿也。藉此又可見古人治病，每因勢利導，不加逆折。腹滿者，其機橫溢，故用厚朴隨橫溢以洩其滿；中堅者，其機根固，故用枳實隨根固而洩其堅，一橫一直之用，即枳朴至理之所在矣。
二物之用，厚朴偏於外，枳實偏於內，厚朴兼能治虛，枳實惟能治實，既言之詳矣。若夫厚朴始終只在氣分，枳實卻能兼入血分，則於王不留行散、厚朴半夏湯、枳實芍藥散、排膿散見之。蓋金瘡者，血去既多，自無瘀滯，故但流通血分，縫紉瘡口，提去熱毒，既皆有其物矣。惟疏導氣機者，能不屬之厚朴耶！咽中帖帖如有炙肉，吐之不出，吞之不下，乃氣著於咽，惟其帖於旁，不哽於中，斯可用著表之疏氣藥，惟其有所帖，方足見為有形之痰，於是小半夏加茯苓湯遂與著表疏氣之厚朴伍矣，此所謂只在氣分者也。腹痛、煩滿、不得臥是小承氣證，若在產後則非特為氣分壅結，血分且必有留滯。破陰結，布陽氣，芍藥能利血中之氣；破熱結，墜堅氣，枳實能利氣中之血。氣利而滿減，血利而痛已，此枳實芍藥散製劑更狹於小承氣，其效反有過於小承氣者。若加桔梗、雞子黃為排膿散，則內有物象形而托其膿（雞子黃象膿），外有以會意而達於表（桔梗味辛色白，為歸肺與皮毛），此所謂兼入血分者也。統而言者，厚朴利氣，利氣之著於外者也；枳實利氣，利氣之懸於中者也。厚朴除滿，是除脹滿；枳實除滿，是除堅滿。枳實除滿而且除痛，厚朴除滿而不治痛，不徒偏內偏外兼虛兼實已耳。
