味辛，溫、大熱，有小毒。主溫中，下氣，止痛，欬逆，寒熱，除溼血痹，逐風邪，開腠理，去痰冷，腹內絞痛，諸冷實不消，中惡，心腹痛，逆氣，利五臟。根，殺三蟲。一名藙。生上谷川谷及冤句，九月九日採，陰乾。（參實為之使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。）
吳茱萸木高丈餘，皮青綠色，枝柔而肥，葉似樁闊厚而皺，紫色。三月開紅紫細花，七、八月結實於梢頭，纍纍成簇而無核，嫩時微黃，熟則深紫，顆粒緊小。（參《圖經》《綱目》）
一歲氣候，從溫而熱，從涼而寒，如晷斯移，以漸而進，不容駐足，此其常也。獨可異者，芒種以後，屆乎小暑，自溫轉熱之際，氣候反寒，或者以為由於溼也。然溼亦何事獨盛於是時哉！殊不知寒與熱，由日道之發斂，從前歲冬至日，自南陸以漸北移，其氣發揚昌明，遞至夏至，行北陸已極，迺轉移就斂而南，斯時也，氣之發揚於外者，將收而不及驟就軌範，由是天地屢交，霪霖作焉。霪霖已後，氣纔就範，但爾時陽氣盡浮於地，不得上升，又不能下降，以是酷熱之時，氣多瀰漫不暢，《記》曰：『土潤溽暑，大雨時行。』正紀此也，人氣應此，由腎而肝，由肝而脾，脾為水穀之會，氣至於是，必偕其精微以上行，苟有所阻，則非特上者不能上，並下者亦不能下矣。是其所由阻者，水穀之陰，阻而不得遂其升降，則陽氣也。吳茱萸柔條綠樹，開花暮春，儼然木火通明之秀質，乃花後直至七、八月間，已過溼熱氣交之候，始結實焉，又必至季秋收斂已甚纔熟，是其質稟於木火，用宣於燥金，偏於陰陽溼熱交阻難分難解之處，批大郤導大窾，因其固然，猶之以無厚入有間，恢恢乎若有餘地，故能使水升火降，以復其運用之常。蓋痛者，阻而不動也。欬逆者，因阻而上搏也。寒熱者，因阻而相爭也。內阻則外閉，故腠理不開，風邪得客也。則吳茱萸主治，所謂“下氣，止痛，欬逆，寒熱，逐風邪，開腠理”者，一由溫中之功，以是而巍然冠於前也。雖然除溼血痹者，亦豈由溫中之力耶！夫血之所由生，非中焦受氣變化而赤者乎！以溼困脾，遂無可取氣，以變化血，痹而不化，脾乃轉受其困，則非溫中孰能治之。然溼血痹之證云何？大凡脾滯於中，斯食積痰飲無不由此而阻，阻則氣不行而血隨之，故中焦有物，始無形而繼有形者皆是也。雖然味辛氣溫之物於理固升，茲何以獨謂其升陰而降陽？夫吳茱萸之辛，其中有苦，且以苦始，又以苦終，惟其苦轉為辛，而知其能升陰；辛歸於苦，而知其能降陽，原係理之常，無足怪也。
據仲景之用吳茱萸，外則上至顛頂，下徹四支；內則上治嘔，下治痢，其功幾優於附子矣。不知附子、吳茱萸功力各有所在，焉得並論。附子之用以氣，故能不假系屬，於無陽處生陽；吳茱萸之用以味，故僅能撥開陰霾，使陽自伸，陰自戢耳。歷觀吳茱萸所治之證，皆以陰壅陽為患，其所壅之處，又皆在中宮，是故“乾嘔，吐涎沫，頭痛，食穀欲嘔”，陰壅陽於上，不得下達也。“吐利，手足逆冷，煩躁欲死，手足厥寒，脈細欲絕”，陰壅陽於中，不得上下，並不得外達也。《傷寒論》中但言其所以，而未及抉其奧，《金匱要略》則以一語點明之，曰：『嘔而胸滿。』夫不壅何以滿，謂之胸滿則與不滿有間，可知不在他所矣。然則溫經湯獨不以吳茱萸為主歟！何以其滿在腹，且云少腹裏急也？此蓋有在氣在血之不同，故所處之地亦不同，然其係於壅一也。夫手掌煩熱，非太陰證所謂四肢煩疼乎！即其主證唇口乾燥，覈之六節藏象論，所謂“脾、胃、大小腸、三焦、膀胱為倉廩之本，營之居，而其華在唇四白”者，亦豈能外於中土乎！惟其在血則不得不在下，是即《本經》所謂溼血痹者也。或曰古之人皆以吳茱萸為肝藥，今若子言則似脾藥矣，不既顯相背耶？予謂中品之藥以疏通氣血而治病，烏得以五臟六腑印定之，且土壅則木不伸而為病，土氣疏通，則木伸而病已，蓋其施力之所在脾，所愈者實肝病也，謂之為肝藥，又何不可之有與？
