經水先期
婦人有先期經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有餘之病，非不足之症也，似宜不藥有喜。但過於有餘，子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍乾男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎！然而火不可任其有餘，而水斷不可使之不足。治之法但少清其熱，不必泄其水也。方用清經散。
丹皮(三錢)、地骨皮(五錢)、白芍(三錢，酒炒)、大熟地(三錢，九蒸)、青蒿(二錢) 、白茯苓(一錢)、黃柏(五分，鹽水浸炒)
水煎服。二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經來只一、二點者，人以為血熱之極也，誰知腎中火旺而陰水虧乎！夫同是先期之來，何以分虛實之異？蓋婦人之經最難調，茍不分別細微，用藥鮮克有效。先期者火氣之衝，多寡者水氣之驗，故先期而來多者，火熱而水有餘也；先期而來少者，火熱而水不足也。倘一見先期之來，俱以為有餘之熱，但泄火而不補水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只專補水，水既足而火自消矣，亦既濟之道也。方用兩地湯。
大生地(一兩，酒炒)、元參(一兩)、白芍藥(五錢，酒炒)、麥冬肉(五錢)、地骨皮(三錢)、阿膠(三錢)
水煎服。四劑而經調矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱。骨中之熱，由於腎經之熱，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。況所用諸藥，又純是補水之味，水盛而火自平理也。此條與上條參觀，斷無誤治先期之病矣。
經水後期
婦人有經水後期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血虛乎！蓋後期之多少，實有不同，不可執一而論。蓋後期而來少，血寒而不足；後期而來多，血寒而有餘。夫經本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經來而諸經之血盡來附益，以經水行而門啟不遑迅闔，諸經之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜於補中溫散之，不得曰後期者俱不足也。方用溫經攝血湯。
大熟地(一兩，九蒸)、白芍(一兩，酒炒)、川芎(五錢，酒洗)、白朮(五錢，土炒)、柴胡(五分)、五味子(三分)、續斷(一錢)、肉桂(五分，去粗，研)
水煎服。三劑而經調矣。此方大補肝、腎、脾之精與血，加肉桂以袪其寒，柴胡以解其鬱，是補中有散，而散不耗氣；補中有泄，而泄不損陰，所以補之有益，而溫之收功，此調經之妙藥也，而攝血之仙丹也。凡經來後期者，俱可用。倘元氣不足，加人參一、二錢亦可。
經水先後無定期
婦人有經來斷續，或前或後無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之鬱結乎！夫經水出諸腎，而肝為腎之子，肝鬱則腎亦鬱矣；腎鬱而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣鬱而腎氣不應，未必至於如此。殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾緒之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之鬱，即開腎之鬱也，肝腎之鬱既開，而經水自有一定之期矣。方用定經湯。
菟絲子(一兩，酒炒)、白芍(一兩，酒炒)、當歸(一兩，酒洗)、大熟地(五錢，九蒸) 山藥(五錢，炒) 白茯苓(三錢)、芥穗(二錢，炒黑)、柴胡(五分)
水煎服。二劑而經水淨，四劑而經期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經之藥也；補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。
以上調經三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感，內傷不能見效，有外感者宜加蘇葉一錢，有內傷者宜加神麯二錢(炒)，有因肉食積滯者再加東山查肉二錢(炒)，臨症須酌用之。若肝氣鬱抑又當以逍遙散為主，有熱加梔炭、丹皮即加味逍遙散。
經水數月一行
婦人有數月一行經者，每以為常，亦無或先或後之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無病之人，氣血兩不虧損耳。然嗜欲損夭之人，亦復甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。
白茯苓(五錢)、陳皮(五錢)、白朮(三錢，土炒)、白芍(三錢，酒炒)、山藥(三錢，炒)、菟絲子(二錢，酒炒)、杜仲(一錢，炒黑)、甘草(一錢)
河水煎服。四劑而仍如其舊，不可再服也。此方平補之中，實有妙理。健脾益腎而不滯，解鬱清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調經之大法，何得用他藥以冀通經哉！
年老經水復行
婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經，是還少之象，誰知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟陰補陽之藥，如何能精滿化經，一如少婦。然經不宜行而行者，乃肝不藏脾不統之故也，非精過泄而動命門之火，即氣鬱甚而發龍雷之炎，二火交發，而血乃奔矣，有似行經而實非經也。此等之症，非大補肝脾之氣與血，而血安能驟止。方用安老湯。
人參(一兩)、黃耆(一兩，生用)、大熟地(一兩，九蒸)、白朮(五錢，土炒)、當歸(五錢，酒洗)、山萸(五錢，蒸)、阿膠(一兩，蛤粉炒)、黑芥穗(一錢)、甘草(一錢)、香附(五分，酒炒)、木耳炭(一錢)
水煎服。一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈。此方補益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血。尤妙大補腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養，肝藏之而脾統之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉！
加貫仲炭一錢，研細末，以藥沖服尤妙。
經水忽來忽斷時疼時止
婦人有經水忽來忽斷，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風寒。婦人當行經之際，腠理大開，適逢風之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經絡，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行於陽分則生熱，其氣行於陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風寒更甚，則內應之熱氣益深，往往有熱入血室，而變為如狂之症。若但往來寒熱，是風寒未甚而熱未深耳。治法宜補肝中之血，通其鬱而散其風，則病隨手而效，所謂治風先治血，血和風自滅，此其一也。方用加味四物湯。
大熟地(一兩，九蒸)、白芍(五錢，酒炒)、當歸(五錢，酒洗)、川芎(三錢，酒洗)、白朮(五錢，土炒)、粉丹皮(三錢)、元胡(一錢，酒炒)、甘草(一錢)、柴胡(一錢)
水煎服。此方用四物以滋脾胃之陰血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝經之風鬱；用甘草、白朮、元胡以利腰臍而和腹疼，入於表裡之間，通乎經絡之內，用之得宜，自奏功如響也。
加荊芥穗(炒黑)一錢，尤妙。
經水未來腹先疼
婦人有經前腹疼數日，而後經水行者，其經來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，鬱則不揚，經欲行而肝不應，則抑拂其氣而疼生。然經滿則不能內藏，而肝中之鬱火焚燒，內逼經出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經失其為經者，正鬱火內奪其權耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之鬱，則熱之標可去，而熱之本未除也，其何能益！方用宣鬱通經湯。
白芍(五錢，酒炒)、當歸(五錢，酒洗)、丹皮(五錢)、山梔子(三錢，炒)、白芥子(二錢，炒研)、柴胡(一錢)、香附(一錢，酒炒)、川鬱金(一錢，醋炒)、黃芩(一錢，酒炒)、生甘草(一錢)
水煎。連服四劑，下月斷不先腹疼而後行經矣。此方補肝之血，而解肝之鬱，利肝之氣，而降肝之火，所以奏功之速。
行經後少腹疼痛
婦人有少腹疼於行經之後者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎！夫經水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用調肝湯。
山藥(五錢，炒)、阿膠(三錢，白麵炒)、當歸(三錢，酒洗)、白芍(三錢，酒炒)、山萸肉(三錢，蒸熟)、巴戟(一錢，鹽水浸)、甘草(一錢)
水煎服。此方平調肝氣，既能轉逆氣，又善止鬱疼。經後之症，以此方調理最佳。不特治經後腹疼之症也。
經前經後腹痛二方極妙，不可加減。若有別症亦宜此方為主，另加藥味治之。原方不可減去一味。
經前腹疼吐血
婦人有經未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜頂而不宜逆，順則氣安，逆則氣動；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動則血動，亦勿怪其然也。或謂經逆在腎不肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直衝而上，其勢最捷，反經而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血與各經之吐血有不同者。蓋各經之吐血，由內傷而成，經逆而吐血，乃內溢而激之使然也，其症有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補腎矣。雖然，經逆而吐血，雖不大損夫血，而反復顛倒，未免太傷腎氣，必須於補腎之中，用順氣之法始為得當。方用頂經湯。
當歸(五錢，酒洗)、大熟地(五錢，九蒸)、白芍(二錢，酒炒)、丹皮(五錢)、白茯苓(三錢)、沙參(三錢)、黑芥穗(三錢)
水煎服。一劑而吐血止，二劑而經順，十劑不再發。此方於補腎調經之中，而用引血歸經之品，是和血之法，實寓順氣之法也。肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經逆之有哉！
婦人年壯吐血往往有之，不可作勞症治。若認為勞症，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣。方加莆草一錢，懷牛膝八分尤妙。
經水將來臍下先疼痛
婦人有經水將來三五日前而臍下作疼，狀如刀刺者；或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰知是下焦寒濕相爭之故乎！夫寒濕乃邪氣也。婦人有衝任之脈，居於下焦。衝為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯。經水由二經而外出，而寒濕滿二經而內亂，兩相爭而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見北方寒水之象也。治法利其濕而溫其寒，使衝任無邪氣之亂，臍下自無疼痛之疚矣。方用溫臍化濕湯。
白朮(一兩，土炒)、白茯苓(三錢)、山藥(五錢，炒)、巴戟肉(五錢，鹽水浸)、扁豆(炒，搗，三錢)、白果(十枚，搗碎)、建蓮子(三十枚，不去心)
水煎服。然必須經未來前十日服之。四劑而邪氣去，經水調，兼可種子。此方君白朮以利腰臍之氣；用巴戟、白果以通任脈；扁豆、山藥、蓮子以衛衝脈，所以寒濕掃除而經水自調，可受妊矣。倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則衝任虛冷，血海變為冰海，血室反成冰室，無論難於生育，而疼痛之止，又安有日哉！
衝任之氣宜通不宜降，故化濕不用蒼朮，薏仁。餘宜類參。
經水過多
婦人有經水過多，行後復行，面色痿黃，身體倦怠，而困乏愈甚者，人以為血熱有餘之故，誰知是血虛而不歸經乎！失血旺始經多，血虛當經縮。今日血虛而反多經多，是何言與？殊不知血歸於經，雖旺而經亦不多；血不歸經，雖衰而經亦不少，世之人見經水過多，謂是血之旺也，此治之所以多錯耳。倘經多果是血旺，自是健壯之體，須當一行即止，精力如常，何至一行後而再行，而困乏無力耶！惟經多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華於面也。治法宜大補血而引之歸經，又安有行後復行之病哉！方用加減四物湯。
大熟地(一兩，九蒸)、白芍(三錢，酒炒)、當歸(五錢，酒洗)、川芎(二錢，酒洗)、白朮(五錢，土炒)、黑芥穗(三錢)、山萸(三錢，蒸)、續斷(一錢)、甘草(一錢)
水煎服。四劑而血歸經矣。十劑之後，加人參三錢，再服十劑，下月行經，適可而止矣。夫四物湯乃補血之神品，加白朮，荊芥，補中有利；加山萸、續斷，止中有行；加甘草以調和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經，歸經而血自靜矣。
荊芥稼炭穗引血歸經。方妙極不可輕易加減。
經前泄水
婦人有經未來之前，泄水三日，而後行經者，人以為血旺之故，誰知是脾氣之虛乎！夫脾統血，脾虛則不能攝血矣；且脾屬濕土，脾虛則土不實，土不實而濕更甚，所以經水將動，而脾先不固；脾經所統之血，欲流注於血海，而濕氣乘之，所以先泄水而後行經也。調經之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先補其氣。蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經自能調矣。方用健固湯。
人參(五錢)、白茯苓(三錢)、白朮(一兩，土炒)、巴戟(五錢，鹽水浸)、薏苡仁(三錢，炒)
水煎。連服十劑，經前不泄水矣。此方補脾氣以固脾血，則血攝於氣之中，脾氣日盛，自能運化其濕，濕既化為烏有，自然經水調和，又何至經前泄水哉！
經前大便下血
婦人有行經之前一日大便先出血者，人以為血崩之症，誰知是經流於大腸乎！夫大腸與行經之路，各有分別，何以能入乎其中？不知胞胎之係，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無所歸，而心腎二經之氣，不來照攝，聽其自便，所以血不走小腸而走大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動三焦之氣，則更拂亂而不可止。蓋經水之妄行，原因心腎之不交；今不使水火之既濟，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無所歸，而血安有歸經之日！故必大補其心與腎，便心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經自順矣。方用順經兩安湯。
當歸(五錢，酒洗)、白芍(五錢，酒炒)、大熟地(五錢，九蒸)、山萸肉(二錢，蒸)、人參(三錢)、白朮(五錢，土炒)、麥冬(五錢，去心)、黑芥穗(二錢)、巴戟肉(一錢，鹽水浸)、升麻(四分)
水煎服。二劑大腸血止，而經從前陰出矣，三劑經止，而兼可受妊矣。此方乃大補心肝腎三經之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分；心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣聽命於二經之攝，又安有妄動之形哉！然則心腎不交，補心腎可也，又何兼補夫肝木耶？不知肝乃腎之子心之母也，補肝則肝氣往來於心腎之間，自然上引心而下入於腎，下引腎而上入於心，不啻介紹之助也。此便心腎相交之一大法門，不特調經而然也，學者其深思諸。
若大便下血過多，精神短少，人愈消瘦，必係肝氣不舒，久鬱傷脾，脾傷不能統血又當分別治之。方用補血湯，嫩黃耆二兩(生熟各半)，歸身四錢(酒洗，炒黑)，杭芍炭二錢，焦白朮五錢(土炒)，杜仲二錢(炒斷絲)，荊芥炭二錢，薑炭二錢，引用貫仲炭一錢衝入服之，四劑必獲愈，愈後減半再服二劑。經入大腸必當行經之際而大便下血也，初病血雖錯行精神必照常，若脾不統血精神即不能照常矣，用者辨之。
年未老經水斷
經云：「女子七七而天癸絕。」有年未至七七而經水先斷者，人以為血枯經閉也，誰知是心肝脾之氣鬱乎！使其血枯，安能久延於人世。醫見其經水不行，妄謂之血枯耳，其實非血之枯，乃經之閉也。且經原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽之氣，故其色赤紅似血，而實非血，所以謂之天癸。世人以經為血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經水乎！經水之名者，原以水出於腎，乃癸干之化，故以名之。無如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經水早斷，似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之鬱者，蓋以腎水之生，原不由於心肝脾，而腎水之化，實有關於心肝脾。使水位之下無土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下無水氣以承之，則火炎鍊金，腎氣無所生；木位之下無金氣以承之，則木妄破土，腎氣無以成。倘心肝脾有一經之鬱，則其氣不能入於腎中，腎之氣即鬱而不宣矣。況心肝脾俱鬱，即腎氣真足而無虧，尚有茹而難吐之勢。則腎氣本虛，又何能盈滿而化經水外泄耶！經日「亢則害」，此之謂也。此經之所以閉塞有似乎血枯，而實非血枯耳。治法必須散心肝脾之鬱，而大補其腎水，仍大補其心肝脾之氣，則精溢而經水自通矣。方用益經湯。
大熟地(一兩，九蒸) 白朮(一兩，土炒) 山藥(五錢，炒)、當歸(五錢，酒洗)、白芍(三錢，酒炒)、生棗仁(三錢，搗碎)、丹皮(二錢)、沙參(三錢)、柴胡(一錢)、杜仲(一錢，炒黑)、人參(二錢)
水煎。連服八劑而經通矣，服三十劑而經不再閉，兼可受孕。此方心肝脾腎四經同治藥也。妙在補以通之，散以開之；倘徒補則鬱不開而生火，徒散則氣益衰而耗精；設或用攻堅之劑，辛熱之品，則非徒無益，而又害之矣。
- [1]涼血清熱，用來退血熱↩
- [2]清虛熱↩
- [3]濟陰用陰↩
- [4]用量不多，助清虛熱↩
- [5]提陰上潤↩
- [6]清熱滋陰，是補陰主藥↩
- [7]玄參真的滋陰效果不高，而是像芍子一樣，加強取腎水來制火的功能，可以使身體的滅火功用加強↩
- [8]和生地配合以助陰化血↩
- [9]破陰以濟肝腎↩
- [10]入血分清虛熱↩
- [11]配益陰藥用以復脈潤心。《本草衍義》：「若與地黃、麻仁、阿膠，潤經益血，復脈通心」↩
- [12]益腎養血↩
- [13]斂肝陰，破熟地較膩之陰結，和白朮也能合作補脾↩
- [14]和白芍配伍能瀉肝，川芎活血，白芍斂陰，一發一收，能調節肝氣。《本草求真》：「川芎號為補肝之氣；氣之盛者，必賴酸為之收，故白芍號為斂肝之液，收肝之氣，而令氣不妄行也」↩
- [15]和白芍配合補脾↩
- [16]溫補肝腎，《本草求真》：「苦溫補腎，辛溫補肝。能宣通血脈而理筋骨」↩
- [17]除血寒《本草求真》：「補命火，除血分寒滯」↩
- [18]斂腎氣↩
- [19]陰虛不甚的話，可以用柴胡當藥引，能引諸藥入肝腎之間《本草新編》：「柴胡不可用之以治陰虛之人是矣，然古人往往雜之青蒿、地骨皮、丹皮、麥冬之內，每服退熱者，又謂之何？曰：此陰虛而未甚者也。夫陰虛而火初起者，何妨少用柴胡，引諸補陰之藥，直入於肝、腎之間，轉能瀉火之速。所惡者，重加柴胡，而又久用不止耳」↩
- [20]平補三陰，《本草備要》：「強陰益精，溫而不燥，不助相火。」↩
- [21]沒有了川芎的血中氣藥，此方就是補腎益精為多↩
- [22]助菟絲子益腎陰《藥性解》：「久服強陰堅骨，駐顏明目輕身，令人多子。山藥、松脂為使。」↩
- [23]接引他藥歸就腎經《本經逢原》：「此物有行水之功，久服損人，八味丸用之，不過接引他藥歸就腎經，去胞中久陳積垢，為搬運之功耳」↩
- [24]劑量很少，視為使藥，引諸藥入肝腎之間↩
- [25]滋腎溫腎↩
- [26]脾健行水↩
- [27]助中焦行氣↩
- [28]益陰血、助藏血↩
- [29]補脾氣，助統血↩
- [30]助由血及氣，《本草衍義補遺》：「凡血氣藥必用之引至氣分而生血，此陽生陰長之義也」↩
- [31]出血後血少易動風，用荊芥散血中之風。《本草經疏》：「春氣升，風性亦升，故能上行頭目，肝主風木，故能通肝氣，行血分，能入血分之風藥也」↩
- [32]助斂肝陰，補腎，防肝陰不足造成的陽升風動《本草分經》：「因得木氣最厚，收澀之中兼具條暢之性，故又通利九竅，流通血脈，治肝虛自汗，肝虛脅疼腰疼，肝虛內風萌動」↩
- [33]治標性止血↩
- [34]利腰間血行。《本草經疏》：「利腰臍間血者，血屬陰，濕為陰邪，下流客之，使腰臍血滯而不得通利，濕去則諸證無不愈矣」↩
- [35]就是延胡索，能入肝經血分活血，破下腹血瘀↩
- [36]作者是說：柴、芍、丹，能宣肝經風鬱，這個詞也只出現在傅青主女科而已，所以我的理解為柴芍配合解肝鬱，丹皮入血分防止外感入血份。《本草崇原》：「邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血脈，致身發寒熱，而手足瘛瘲，面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為癥堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉」↩
- [37]養肝血，清肝火，四物中的熟地川芎都比較辛溫，去掉了↩
- [38]解肝鬱，柴胡和黃芩主合解上焦肝膽經，香附和解下焦少腹的肝經，或該說是衝任部份的肝經循行↩
- [39]除了黃芩和柴胡和解上焦，鬱血也活絡胸中氣結↩
- [40]養肝腎之陰，山藥兼補脾，茱萸兼斂肝，能防止肝木克脾土↩
- [41]養肝血用肝血↩
- [42]助血轉陰，《本經疏證》：「阿膠之用屬陰不虧而不化血者，不治血之化源涸也。」↩
- [43]肝腎之陰補了，用巴戟天溫腎暖宮。《得配本草》：「巴戟、鎖陽，暖腎經之寒；熟地、杞子，制能臟之熱。腎臟虛多熱，腎經虛多寒。經臟不同，水火判別，毋得誤用。」↩
- [44]養血柔肝，肝腎同源，養陰兼能養血↩
- [45]助經鬱熱↩
- [46]養上焦陰血，助清肺絡之血熱↩
- [47]益陰上潤，也能引藥入腎↩
- [48]補中↩
- [49]助臣藥補中之外，兩藥都能去濕。《本草求真》：「脾苦濕而喜燥，扁豆得性之溫，故能於脾而克燥也。脾土既實，則水道自通，三焦不混，而太陰暑濕之邪，指太陰暑濕言」↩
- [50]收澀下焦，除寒濕濁氣《本草新編》：「斂肺益氣，定哮喘，縮小便，止帶濁壅氣」↩
- [51]補脾固腎，助山藥補脾，和山藥不同的是，主補腎兼補脾，而山藥是主補脾兼斂腎氣↩
- [52]養血用血，且是養多用少↩
- [53]益肝血斂肝氣↩
- [54]助行血脈《本草分經》：「補肝腎，通血脈，理筋骨，暖子宮，縮小便，止遺泄，破瘀血，治金瘡、折跌。補而不滯，行而不泄。」↩
- [55]助君藥補血。《本草備要》：「在血補血，在氣補氣。同血藥則補血，同氣藥則補氣」↩
- [56]炒黑後能引血歸經。《本草新編》：「荊芥炒黑，則引血歸經，生用則引氣歸經。引血歸經者，有益於血者；引氣歸經者，有益於氣」↩
- [57]補中焦脾胃↩
- [58]助四君子健脾滲濕↩
- [59]助暖腎經之寒。《得配本草》：「腎臟虛多熱，腎經虛多寒」。而且也能健脾開胃。《本草新編》：「溫而不熱，健脾開胃，既益元陽，復添陰水，真接續之利器，有近效，而又有遠功」↩
- [60]引人參入胃，助白朮入脾，合而成為四君子湯↩
- [61]四物湯，補肝腎，沒有川芎，所以是入腎較多↩
- [62]補中焦之氣，但因為有麥冬，所以視白朮為守中，而人參是用來補心氣。↩
- [63]平常是用來潤肺，但此是作為使藥，引人參入心。《本草求真》：「人參，同麥冬則可以生脈」↩
- [64]引血歸經↩
- [65]入腎經血分，使止中有行↩
- [66]補腎陰，益脾生血↩
- [67]疏理肝氣，也能涼心散鬱↩
- [68]能養肝，平常單獨是用來補肺的，但可以作為佐藥助補肝氣《本草新編》：「沙參益陰，為補陰聖藥，何以仲景張公不入之於地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆并入陰之中，沙參止補肝、肺以陰，所以仲景夫子不取也。雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽，牽制於子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同麥冬、五味，入之丸中，為肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同芍藥、當歸，入之丸中，為肝腎之雙療也。」↩
- [69]陰中求陽。《得配本草》：「入滋補藥，益筋骨之氣血」↩
